@微博管理员 8月4日发布公告称，昨日，2024年巴黎奥运会乒乓球女子单打决赛中国队包揽金银牌，但在比赛过程中，部分观众的不理智观赛行为在网上引发争论，有个别用户借此从站外搬运转载恶意揣测的引战内容，甚至发布攻击运动员和教练组成员的非理性言论，对此站方予以严厉处置。

根据《微博社区公约》等相关规定，站方对近两日在相关赛事讨论中存在的拉踩引战、恶意攻击等行为，共清理违规内容12000余条，并对@重生之钮钴禄溪 、@川渝喇叭花 、@想努力进步的gungun 、@假宁qwq 等300余个违规账号视程度予以阶段性禁言直至永久禁言处置。

从法国巴黎过度松弛感的开幕式到一场接一场的奥运赛事充斥各种声音，这届奥运注定不一般。

打开百度百科搜索奥林匹克会看到这样一段话，奥运会中，各个国家和地区用运动交流各国文化，以及切磋体育技能，其目的是鼓励人们不断进行体育运动。

从象征意义到实际，目的，奥运会都是了更好的人类社会发展而举行的，但是这届奥运会在中国的互联网生态中充斥明朝暗讽、满屏群情激愤、观众化为粉丝各自为营，奥运会如何一步步变了味道的呢？

就让我们来分析看看体育 “饭圈”乱象

关于网络“饭圈”乱象的词频云图

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体育饭圈乱象的特征表现

1、观众的粉丝化过程

从曾经的一代代球迷到现在的沙头粉，可以看出是明显的观众到粉丝的集群化过程。当然，如果我们要分析“粉丝”那么我们一定也脱离不了“饭圈”。运动员出于自身的优秀和努力夺得金牌，使得观众产生崇拜和喜欢的心理,再由于运动员的独特的个人魅力、羡慕的人物特色通过赛场的体育竞技无限放大，并且集中体现在当下的媒体议程中，自然而然观众们会产生粉丝心态,观众就转为了某一个人或某一个团体的粉丝。

“粉丝”意指对某事或某人的狂热的崇拜者或拥护者。费斯克指出，粉丝是受众当中“过度”的那一部分。粉丝对钟情的偶像过度极端地投入，其情感和行为是热情的、主动的、狂热的。他们与普通受众不存在类别上的差异，更多的是程度上的不同。正是由于粉丝的这种“过度性”，导致了粉丝成为“民众中最具辨识力、最挑剔的群体”。

2、粉丝群体的极端化过程

在一个网络群体中，不论是信息使用者、或互动讨论的参与者，互联网的交互式文化并非层级式的，而是形成了一个真正的权力网络。饭圈就是体现这一一个权力网络很好的示例。

学者曼纽尔·卡斯特曾说：在网络社会里，网络技术的发展使互动成为了可能，媒体不再具有强制性，受众具有了空前的自由，一切神圣还原为世俗。粉丝们在网络粉丝团的集体隐性庇护下，将自己的选择权发挥到了极致，并且粉丝从对抗中获取身份认同。粉丝集群的形成更易产生“群体极化”。这种网络群体极化不仅具有暴力倾向，还可能引发道德上的问题，甚至引发公共危机事件。

微博平台中，网友们的态度、意见领袖的影响力及法规约束对其行为欲望有正向影响，而这种行为欲望对群体的行为意向有正向影响，情绪的影响效果并不明显，引起负面情绪的评论更易导致网络群体极化现象的出现。

3、运动员的英雄符号化捆绑

自古以来人类社会不缺神话与盛世，同时也充斥着战争与纷争，那么人类社会就需要英雄与领袖，这类人往往超脱于普通人，拥有更高的心智和能力。古代奥林匹克运动会点燃圣火的仪式，起源于古希腊人类自上天盗取火种的神话，火炬跑遍各城邦，传达奥运会即将开始的讯息，各城邦必须休战，忘掉仇恨与战争，积极准备参加奥运会的竞技比赛，因此火炬象征着和平、光明、团结与友谊等意义。这就赋予了奥运会独特的符号化意涵。

运动员们参与盛会、参与赛事、参与竞争，当他们有人夺得冠军就会受到更多的瞩目和崇拜，这也源于人们对于美好事物的向往，投射的是我们自身对于更好事物的追求。但如果是过度的关心与注视，当夺冠成为了必须发生的事情，运动员就被赋予了过度的期待，他们也被赋予了更多的象征意义，这是一种过度的英雄符号化的捆绑过程。

将运动员等同于英雄，参与赛事等同于一定要夺得头筹，这也是一种不拿第一不能活的心态。虽然可以激励运动员去更加拼搏努力，但是对于客体的我们来说，奥运会被扭曲成了“造星”，冠军是我们的英雄，英雄就要去追捧。可是，这是否背离了最开始的奥林匹克初衷？

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反思“饭圈”:警惕“网络狂欢

像澎拜新闻提到的饭圈文化与人民网评提到的奥运应援，都应敲响我们的互联网警钟。“网络狂欢”已经成为我们当下互联网的“第二生活”,网络狂欢现象也显现为网络社会生活的重要景观。在以网络事件、网络社交、网络互动等为核心凝聚纽带的网络狂欢中，人们聚到一起，享受狂欢活动带来的群体同在感与共同感，形成网络狂欢共同体。但是万事皆有尺度,当“饭圈”无处不在,体育也变成“饭圈”,就极易触发人群的“狂欢沉迷”状态,极易爆发极端情绪和极端行为。

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对于体育“饭圈”乱象可以这么整

2021年，中国奥委会就明确表态，“号召中国体育健儿不参与组织明星后援会，不发起或参与各类话题，坚决杜绝‘饭圈’乱象向体育领域蔓延，坚决反对利用‘饭圈’从事营利活动”。今年5月15日，在全国体育宣传文化工作会议上，国家体育总局又表示，将全过程坚决抵制畸形“饭圈文化”对体育领域的侵蚀。

首先，体育主管部门要出台明确制度杜绝体育饭圈化的进一步发展。

人们对于运动员的喜爱和崇拜无可厚非，但当极端化情绪和极端行为屡次发生，就产生了“体育饭圈化乱象”，即是乱象就需要改善和整治,不能任由乱象扩大蔓延，不能任由极端情绪和极端行为影响运动员比赛甚至影响中国在国家赛事中的国家形象。作为体育界最直接的主管部门要对其健康有序发展负起责任。

其次，各网络平台要进一步加强监管，对于极端化网络炒作、负面情绪传播等乱象加以风控。

比如开篇提到的微博对300余个违规账号视程度予以阶段性禁言直至永久禁言处置。体育界的饭圈乱象目前集中体现在人们的互联网生活中，对于虚构的、谩骂的、敌对的信息内容要做到有效筛查和高效治理。

最后，运动们不仅作为体育界的明星要表现出高超的运动水平，同时也要注重精神文明的学习和体现。

作为万众瞩目的体育明星也要作出表率、表明态度，坚决抵制饭圈文化入侵体育事业，让回归奥林匹克运动的一句著名格言：“更快、更高、更强（Citius, Altius, Fortius）”。

从多角度、多层次、多渠道共同发力，还给体育一个干净的发展空间。

借用顾拜旦这句话用于奥林匹克运动，或许是对奥林匹克精神最好的阐释：

"The most important thing in the Olympic Games is not to win but to take part, just as the most important thing in life is not the triumph but the struggle. The essential thing is not to have conquered but to have fought well."

“奥运会最重要的不是胜利，而是参与；正如在生活中最重要的事情不是成功，而是奋斗；但最本质的事情并不是征服，而是奋力拼搏。”

资料来源

澎湃新闻《别让饭圈习气侵蚀中国体育》

极目新闻《拉踩引战、恶意攻击，300余个账号被禁言！岂容饭圈暴力搅浑乒坛》

张荣.从网络狂欢看互联网时代的个人、共同体与社会[J].福建论坛(人文社会科学版),2015(12):73-80.

蒋忠波.“群体极化”之考辨[J].新闻与传播研究,2019,26(3):7-27+127.

法古斯塔夫·勒庞：《乌合之众———大众心理研究》，冯克利译，中央编译出版社2005年版，第18页。

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